杨公风水看水口怎么看_什么是杨公风水的水口,第1张

杨公风水中水口指的是什么?我国自古代起就有风水断阴阳一说,因此也诞生了许多风水大家,杨公就是其中一人,他所创的杨公风水是形峦、理气、造葬法、择吉、配命、重缘六者兼备,并有机结合在一起的一门完整风水术,那么什么是杨公风水的水口呢?下面小编就为大家带来杨公风水看水口怎么看的详细解答。

【什么是杨公风水的水口】

杨公风水看水口怎么看_什么是杨公风水的水口,第2张

【原文】

杨公风水看水口怎么看_什么是杨公风水的水口,第3张

夫水口者,一方众水所总出处也。昔人谓:入山寻水口。又云:中士求水口。又云:平地难得者水口。盖局之大小,山之贵贱,咸于是乎别也。必祖龙开障,展作罗城,罗城余气去作关阑,重重关锁,缠护周密,或起捍门相对峙,或列旌旗,或出禽曜,或为狮象,蹲踞回互于水上,或隔水山来缠护,大转大摺不见去水为佳。

可概见也,若局内龙非一枝,地非一穴,则各各有近身小水口或有罗星收水,昔人谓:大水之中寻小水者,指此。盖水口乃地之门户,王候有王候之垣城,将相有将相之阃地,方岳藩镇可以类推,观外即可知内,当与望势参合,亦占山之要诀也。

【白话释意】

杨公风水看水口怎么看_什么是杨公风水的水口,第4张

水口,就是一个区域内众多水流的总出口处。

前人说:入山寻水口。又说:中等水平的地理先生就懂得找水口。又说:平地难得的是水口。因为形局的大小,山的贵贱都要根据水口而分别出来。

一定要:祖龙开障扩展成罗城,罗城的余气形成关栏,重重关锁。缠护紧密,或在穴山前水流出口外形成捍门,夹护对峙,或列成笙旗,或出现禽星(水流出口处的水中之石)和曜星,或成狮子、大象的状势,蹲踞回互在水上,或隔着水流去的踪迹才好。

1)、如果是在山中,一定要能交互水口才是有力。

2)、如果是选择作都会以及帝王陵寝之地,就一定要有北辰尊星(穴山前方水流出口的高山)坐镇水口,应高昂耸立,挺拔特异,一看到就让人心惊胆慑,才合乎要求。合乎上面说的情况以两面合抱收回者为正局,一边真面单卷,一边借无真面合抱收回者为偏局,都以跌断成星体的为贵。这是总水口,也叫大水口。

3)、 如果中间只结一地,其余都作为它的护卫之用,那么它的贴身处一定有小水口,中洋外洋也层层有收水之砂,这叫专结,前人说:关门若有十重锁,必有王侯居此间。其道理大体可见了。

4) 、如果形局内不止一枝龙脉,地不止一穴,则各自有贴近的小水口或者有罗星(穴山前方水流出口外水中突起的丘埠)收水,前人说:大水之中寻小水,指的就是这种情形。

水口是穴地的门户。王侯有王侯的城墙。将相有将相的门第,那些能当封疆大吏的也可以类推,察看外面的情形就可以知道内中的真相,应与望势参照起来,这也是占山的要诀。

【杨公风水看水口怎么看】

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一、水口

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书云“入山观水口”。这句话包括了两方面的内容,一方面是察看水口的关拦状况,一方面是察看水口当属何局。得于真传的杨公风水地师,在水口处便可晓得其内来龙、入首之真龙是属何局之龙,穴之坐度是属何星宿线度。

“乾甲丁贪狼一路行,坤壬乙文曲从头出,巽庚癸俱是武曲位,艮丙辛位位是廉贞。”乃是杨公对木水火金四大局的定义。杨公创造了双山五行,创制了天盘。因天盘是双山五行,所以:坤申同宫,壬子同宫,乙辰同宫,坤壬乙就是申子辰,是文曲水局;艮丙辛暗喻寅午戌,是廉贞火局;巽庚癸暗喻巳酉丑,乃武曲金局;乾甲丁包括亥卯未,为贪狼木局。这是很完好的四龙局口诀,是杨公风水实际的重要体系。

赣州古杨公风水学的正宗和主流,就是杨公风水学的正脉理论体系,也就是“龙、水、向”三者的合一。复杂地说就是经过明察水口、点穴定位和调整坐度,完成龙水的阴阳交媾,而无效地完成乘来龙和堂局之生旺气。以天盘长生十二宫为规范尺,停止消砂纳水,强调来龙朝水必需来自生旺方,去水必需流归流三阳水口,这是赣州古杨公风水术。

二、纳水

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所谓纳水,就是把明堂内一切朝堂的水,不论是有根或无根水都要归入龙局。也就是以龙为主,因龙属阳,水属阴,是阴从阳,阳不从阴。所以,与龙一样的顺推长生十二宫,使一切朝堂水都同归于三阳水口。因而,察审朝堂水,必需从水口开端,这就是得于真传之法。而纳水的重要理论依据是杨公所著的《玉尺经》天机赋。异样,长生十二宫也是杨公风水术纳水的唯一标准尺。

朝堂水是要源远流长、悠扬明澈、曲曲无情,切忌短源、混浊、巨大。

在纳水时,一切的风水先生都会非常关注黄泉水,考究避忌,只要得于杨公真传的风水先生才不会理睬所谓的天干和地支黄泉。

所谓的黄泉水有天干黄泉和地支黄泉。现引见如下

天干黄泉:

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庚丁坤上是黄泉,乙丙须防巽水先,甲癸向中休见艮,辛壬旱路怕当乾。

地支黄泉:

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卯辰巳位怕巽宫,午未申兮坤莫逢,酉戌亥兮乾上立,子丑寅来艮宫凶。

若得于真传古杨公风水之法的风水师,一看其所谓的“天干黄泉,地支黄泉”都是错误的、几不契合客观的江湖伪“风水”法。异样古杨风水术,也是有黄泉和八煞水,但其法是契合客观存在和自然科学的。

水的辨认

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水和山是阴阳的一对,有山没有水,不能称龙,没有水就无法证明其龙行至尽而结穴,所以天地自然的准绳:即是水随龙转,两山夹一水,两水夹一山,阴阳相依,山水交会即龙止,水飞走即生气散,水融注则内气聚,所以不论水大水小,远近、深浅,急缓,动态,一定要来去者屈曲,会聚要融注,停而廓清,不要直冲穴位,不峻急,不湍激,不斜撒,不反弓,不陡地,不倾注,不直来直去,不割不穿,一定要和穴位无情环抱,依依不舍之状,才是水之吉格。

1、穴前次要之水

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来水:

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站在穴前明堂观来水,来水要深长,屈曲,这样龙气才干旺盛,发福必悠久。若直而急促则龙气不旺,不但不能发福,甚至变凶。

朝水:

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向穴前流来,而且屈曲无情,悠扬深缓之水,叫朝水,此水最吉。若直急冲射,湍怒有声则凶。

去水:

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穴前见水直流去,此水极凶。古人云“第一莫葬去水地,立见退家计”。但是有山势关截高固,锁抱,又或小势流去,大势逆回,非不断流去不为凶可发福,但发福必迟。

出水:

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出水处也叫水口,水口最好是弯环屈曲,迂回深聚,要有罗星,游鱼、北辰、华表、捍门、龟蛇、狮象等,关拦重迭,守扶水口为最吉。

2、水的次要品种

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江河水:其势浩荡,一定要弯抱屈曲为吉,所以长江两岸很多大城市,如重庆、武汉、南京等都是很吉的风水宝地。

湖泊水:湖泊水是诸水聚注的中央,汪汪洋洋,万顷一平是最吉之水,不论大湖、小湖,阴阳二宅见之俱吉。

溪涧水:溪涧水是小干龙和小枝龙结穴的中央,所以我们在寻地时一定要留意溪涧之水,如有屈曲、环抱、聚注、深缓定有结穴的中央,而且也是很吉的中央,但是,直喘、太急、流而有声,则是不吉。

田板水:田板水是水散田中,悠缓,不冲不射,不割不穿,不带凶杀、若有情朝穴,到堂融聚最佳。若无情,不到堂则无用。

沟渠水:亦以屈曲,悠汇为吉,如直急,摆撇,冲射,穿割,无情,则不吉。

池塘水:池塘水是由地势四周之水聚集而成,若是生成的也是储禄的意味,穴前得之最吉,但不可填塞,如误梗塞,祸灾立应,若人工开塘,一定要慎重,不要乱开伤残龙气,立招凶祸。

合襟水:上分下合,如胸前衣襟之交合,穴前界脉的水,叫合襟水。

脉来有分水引,脉止有合水界,合襟水构成三分三合的,是上吉之格式。穴前后内界水隐微难见的叫一分合,这是审气脉定穴位之聚散,起止至龙虎所交,外界水清楚,明堂定形势之聚散叫二分合、少祖至山水大会,叫三分合。

有分有合则是阴阳交济。雌雄交配,是真融结,有分无合,阴阳不和,雌雄不配是假融结,请留意审定。

元辰水:元辰水是龙虎之内,穴前合襟处之水。不论是支流,湿流,都属元辰水。

元辰水为龙之元气,切忌倾走,一滴也不能走漏,必需左右有砂关拦,使其屈曲为美。

元辰水不能直去,否则主初代不利。

元辰水必屈曲而出,不但主初年兴旺,而且至吉到终。若元辰水直长,无砂阻拦,是不结穴之地。

储蓄水:指水之融注。比方福禄的积聚。在穴前,穴后,或穴之左右,或在水口间,有深水融聚之潭,湖、池、沼、塘,或诸水聚会处是也,但要深大,不涸竭为美,主厚禄,积储巨富,悠久不衰。

干流水:是指高处是山,低处是水,不象泉水的滴沥水,此是界脉束气的水,穴位就在左右贴近,若穴下有干流水,切忌直长倾斜,亦陡峭方好。

沮沼水:是指遍山遍地常湿,看不见水,脚踏之鞋底皆湿,或是石山里常有湿汗,用锄头挖坑水即盈满,春夏有泉水流,秋冬枯干。这里气衰脉散的中央,如人有病,血气不通,是无用之地,见此不要多费心机。

臭秽水:是指牛尿、猪尿,或腐臭成桨,浊脓,气息难闻的水,阻阳二宅皆忌,有此水主女人崩漏,男人痔痿,自觉淫恶、门户衰落,产业退失,家道不昌。

泥浆水:常有泥浆水的中央,此地不吉,地脉疏漏,最为不吉,主客死抛尸,人衰财散。多招痼疾。

山泉水:山泉水是水法里一个组成部分,也是很重要的,在地理考察活动中,也常常碰到的,作为一个学天文者也要理解他对结穴的影响状况。

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